雷射雕刻

11.喜歡(Kala版) (修改)
作詞：Vannessa
作曲：Vannessa
我不喜歡天黑　總是不能睡
怕想起你的臉　怕整夜流淚

10.傻得可以(Kala版) (修改)
作詞：Sandy/Wing
作曲：Wing
我的眼睛為什麼溼溼的　是不是天下起流星雨了
沒你在身邊　魂不守舍　想你想到心都碎了

跟乳癌說Bye Bye的食物現在有小小秘方，別忘了告訴你的好友。乳癌，它一直都是女性朋友的隱憂，想想萬一要把最能讓人注目的部位切除掉，那是多麼難過的事啊！不過你知道嗎？有個水果可是可以讓你跟乳癌說 bye bye喔！加拿大氰化物大學研究人員發現，番茄汁內所含的番茄紅素具有防止乳癌的效果，特別是像番茄醬、番茄汁或是番茄湯等經過加工的番茄食品的番茄紅素特別容易為人體吸引，降低罹患乳癌的效果比直接生吃番茄還要好。如果達到預防效果每天須吸收廿五毫克的番茄紅素。英國『衛報』報導，前此有研究顯示食用番茄可以減少男人罹患攝護腺癌和心臟痘機率，而這項由一家茄醬公司贊助的研究則發現，番茄、西瓜與紅葡萄呈現紅色的番茄紅素可以預防乳癌、子宮頸癌、前列腺癌、結腸癌與心臟病，其中又以預防乳癌的效果特別顯著。而且也應吃足量的新鮮蔬果以維健康。去脂食物(1) 凍豆腐根據報導指出，凍豆腐能吸收胃腸道以及全身組織的脂肪，有利脂肪的排泄。(2) 鳳梨鳳梨有蛋白質分解酵素，具有分解魚、肉的功能，吃過大餐後可以吃它。但是吃涼的東西會不舒服的人，儘量少吃它。(3) 陳皮漢方的陳皮，對脾、肺很好，可以幫助消化、排除胃部的氣、減少腹部脂肪的堆積。但是有心臟、血管毛病的人最好少吃！(4) 薏仁味道微甜的薏仁除了美白治痘，對水腫型的肥胖也很有幫助。但是孕婦禁止吃哦！(5) 烏賊烏賊的脂肪含量，每100g才有0.7g，是很不容易害妳變胖的食物。(6) 木瓜木瓜有輕微的興奮作用。本草綱目說，木瓜可以去水腫、治腳氣病。關節不好的人，也可以吃木瓜改善哦！(7) 醃製過的菜植物性脂肪已被分解，而蛋白質、維生素、礦物質卻被破壞得極少，但水腫型的肉肉妹不可用這個來減肥。(8) 竹筍竹筍具有低脂、低糖、多粗纖維的特點，可防止便祕。但竹筍有難溶性的草酸鈣，胃潰瘍的人不可多吃！(9) 綠豆芽含有較高的磷、鐵之外，主要含有大量的水份，多吃綠豆芽，也不易形成脂肪在皮下。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

不要讓肝太疲勞半夜不睡覺玩線上遊戲，27歲男性發生猛爆性肝炎！中醫師李深浦表示，年輕上班族因為睡眠及飲食不正常，普遍有「肝疲勞」狀況，像是飯後想睡、情緒煩燥易怒、眼睛乾澀疲勞等，都是肝疲勞的警訊，想擁有「彩色人生」，就得好好睡覺、吃得健康，減少體力過度透支。別以為年輕人與肝病不相干，27歲的徐先生，短短3年內竟然發生了2次猛爆性肝炎！徐先生說，第一次發病是在剛經營便利商店期間，每天從早工作到晚上11點，在店裡悶了一整天，下班後就想玩，所以藉著線上遊戲排解工作壓力，時常打了一整夜的遊戲，早上再繼續上班。半夜不睡覺的生活過不到1個月，徐先生就出現急性肝炎而就醫治療，他卻不改其生活習慣，去年底又爆發了更嚴重的猛爆性肝炎，差點要做換肝手術。中醫師李深浦提到，肝病初期沒有症狀，一旦出現肝疲勞，就得小心是罹患肝病的警訊！肝疲勞的徵兆包括：睡足8小時仍覺得累、眼眶黑暗或眼睛乾澀、皮膚易過敏、整天疲勞氣色差，甚至有女生痘痘長不停，這些都是肝疲勞的表現，尤其年輕人仗勢著自己體力好，晚上常不睡覺去泡夜店或玩線上遊戲。李深浦強調，要保養肝臟，就不能熬夜，最好在晚上11點前入睡，另外，! 少吃油? 筏鼓哄B少吃冰及喝酒，多吃蛤蜊、泥鰍或魚類，可幫助肝臟維持正常功能。保養肝臟的8個小撇步1. 晚上11點以前上床睡覺2. 養成早上排便的習慣， 並觀察便便的形狀及顏色3. 飲食要正常，勿暴飲暴食4. 早上一定要吃早餐5. 烹調盡量少用油6. 少吃油炸食品，用過後的油不要炒菜7. 不吃冰品，少吹冷氣8. 常保持心情愉快 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

一起向諸葛亮學十堂課葛亮字孔明，琅琊(今山東省沂南縣)人，是中國三國時代著名的政治家及軍事家，也是古代著名的智者。諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，但是對於為學做人有精簡而且具體的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技時代，原來仍然有其參考價值。年青時聽人說：「真正的智慧，可以超越時空，歷久常新。」初時不知所以，現在覺得所言甚是。讓我們一起向諸葛亮老師學習十堂課，在變局中安身立命，在逆境中找到力量：>諸葛亮給子書夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！>第一課：寧靜的力量「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學習的首要條件，就是有寧的環境。現代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來，反思人生方向？>第二課：節儉的力量「儉以養德」。諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，你有否想過節儉的好處呢？>第三課：計劃的力量「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？>第四課：學習的力量「夫學須靜也」、「才須學也」。諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。你有否全心全力的學習？你是否相信努力才有成就？>第五課：增值的力量「非學無以廣才」、「非志無以成學」。諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？>第六課：速度的力量「怠慢則不能勵精」。諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。快人一步，不但理想達到，你有否想過，有更多時間去修正及改善？>第七課：性格的力量「險躁則不能冶性」。諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說:「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。你要提升自己性格的品質嗎？>第八課：時間的力量「年與時馳」、「意與歲去」。諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間不可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。請你想一想，你有蹉跎歲月嗎？>第九課：想像的力量「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地，規劃是人生呢？>第十課：精簡的力量以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。你懂得言之有物地精簡溝通嗎？>從以上的十堂課之中，你能夠找到一點啟發嗎？在逆境中，我衷心替您打氣，可以給我電子郵件，和我分享你的境況，我樂意給你回應。也請你百忙之中靜下來，以往後的題目向你的人生提問，在改變中不斷改善。最後衷心祝福您「人生攻守、貴乎奮鬥」。不要問：「自己得到些什麼？」應該問：「自己付出過甚麼？」不要問：「自己的地位如何？」應該問：「自己的心地如何？」不要問：「自己有甚麼信仰？」應該問：「自己有甚麼善行？」不要問：「自己是否有學問？」應該問：「自己是否有行動？」不要問：「自己會怎樣出世？」應該問：「自己怎樣生活過？」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

心情決定一個人的成敗「心情」最重要，快樂的心情需要自己去創造、去尋找、去把握，          「始終」以積極樂觀的心態對待每一件事情和每一天的生活，就會有.

西港慶安宮-台灣第一香：香路　　三天香路遼闊，超過一百三十公里，範圍大抵是以玉?慶安宮為中心的幅射區域，三日各有不同香路和村庄。 　　遶巡方式採「入社步行，出社車行」的步車混合式，也就是進入村庄步行遶境，離開村庄則乘車前進，以節省在路上行進的時間。不過，仍有完全以步行的方式，完成三日刈香（也包括請媽祖）的，那就是百足真人蜈蚣陣。 　　三日刈香（含「請媽祖」）香路，路線如下： 　　 第一日香　　以西北村庄為主，從中洲開始，然後經妙玄宮後進入大竹林汾陽殿，再到劉厝村的聖帝宮、蚶西港開仙真宮及外渡頭中社仔厚德宮，然後到達佳里鎮的塭仔內蚶寮永昌宮、蚶寮福安宮後，進入七股鄉的香境。首先到達看坪村的十一份，再來是境安宮、福安宮，隋後轉向西北到鹽埕地永興宮、七股市場南千宮、三合仔佛龍宮、番仔塭隆明宮，隨後沿路北上到大寮龍安宮之後，向東再進入佳里鎮的埔頂通興宮、東勢寮通聖宮、港墘仔港興宮、南勢慈聖宮、南勢九龍殿、最後再向南進入西港境內的檳榔林及西港鎮安宮後，回宮入廟安座，完成第一日香的巡遶。整個繞境共跨西港、七股、佳里三個鄉鎮共約二十三個村庄，全路程約四十八公里。　　第二日香 西行轉南，首先到「五角頭」的南海埔中山堂後往中港廣興宮、東港澤安宮、新港天后宮後進入七股鄉的竹仔港德安宮、麻豆寮、林投內，再來向西往樹子腳寶安宮、頂義合保安宮、下義合保興宮後轉往東向到達北?寮玉安宮、竹橋七十二份慶善宮、下竹仔港。回到西港大塭寮玉?保安宮後延著曾文溪北岸的產業道路行，跨過西港大橋南下轉西，再沿南堤岸下的產業道入進入東溪埔寮福安宮、北極玄天宮、溪埔寮安溪宮後，轉至台南市安南區的公親寮清水寺，然後向東而行到新吉村保安宮，再轉北到海寮普陀寺、管寮聖安宮後再渡跨西港大橋北上回宮入廟安座，完成第二日香的行程。今日共跨西港、七股、台南市安南區和安定鄉四個鄉鎮區，共計約二十個村庄，全日路程約五十公里。　　第三日香以東北村庄為主，首先到「五角頭」的西港街、茄苳腳保安宮、瓦厝內、堀仔頭玄天宮後，往港東村的雙張?保天宮、下面厝慈聖宮、烏竹林廣慈宮、八份開基姑媽宮、八份天聖宮，隨後進入檨林村的東竹林吳府千歲、保安宮、中周寮、三合寮三安宮、檨子林鳳安宮、太西北極殿，接著再到後營的慈鳳宮、普護宮，金殺村的施寮、砂凹仔金安宮、新寮新安宮、學甲寮、下宅仔進興宮後轉到佳里三五甲鎮山宮、佳里鎮南宮、佳里北極玄天宮、佳里青龍宮、登天宮後南下到後營的天武宮、周文王聖殿，最後就是三日香的重頭戲入廟開始（按香科公約中，第三日香入廟各庄廟陣頭可入衙門接受千歲爺的披紅結綵），所以各庄廟陣頭在童乩開路、領隊帶隊，陣頭和神轎在後進入衙門，童乩必猛操五寶（七星劍、鯊魚劍、刺球、銅棍、月斧合稱五寶，乃用於調五營或入廟時，按東南西北中五行方位順序操演，且須見血方能換樣，乩童以見血表示潔淨或真誠面聖）拜廟，領隊行鞠躬禮，陣頭也做既快且烈的拜廟表演，而涼傘則踏四門、神轎行三進三退入廟大禮；完畢後，童乩和領隊伏跪階前接受結綵，象徵榮耀與圓滿，亦表示對千歲爺的感恩與叩謝。此時民心沸騰到最高點，在西港街有如一座不夜城。 香陣：　　 　　三日刈香的香陣，大抵依抽籤轎號排序。以「前鋒陣─鬧熱陣─主神陣」的香陣結構來觀察，免抽籤者的一至六號轎、陣可視作「前鋒陣」，其後一直到「副帥」前的單位，是轄境各廟與交陪廟宇，屬共襄盛舉的「鬧熱陣」，「副帥」之後到「押陣三轎」（王轎），則係「主神陣」。其間，排列在副帥之前的「特號」蜈蚣陣，則自行游走於香陣中，不受約束。整個香陣，由路關鼓車前導開路，排序如下表： 民俗遊藝團體刈香香陣可用龐盛壯觀來形容，由於每日香路長遠、庄多廟多，再加上「車行」關係，所以各庄廟的陣頭，大多不隨神轎遶境，而是各自依序至各庄廟拜廟表演，只在距離較大村庄間的過庄時，才略為整隊入庄。如在「探館」已拜過者，則予跳過逕往下一個村庄。至於神轎，則依轎號順序遶境。此外，由於拓墾、血緣與遷庄導致村庄間互動的關係，所以各庄的出轎、出陣，甚至庄廟都有或多或少的差異，形成以下四種類型：1、單一庄頭獨廟獨轎獨陣─屬大部份的庄廟2、二庄以上合廟合轎合陣─屬地緣關係居多3、二庄以上合廟合轎分陣─西港五角頭。4、二庄以上分廟合轎合陣─溪埔寮與公塭仔（蜈蚣陣）。　　 在陣頭的組成方面，各庄各廟大多數皆依原有陣頭組陣，即使人遷庄變，仍想辦法盡量維持自組自練，如溪埔寮與公塭仔的蜈蚣陣，因此，西港香境仍維持相當數量的庄頭陣頭，為目前台灣擁有最多的自練陣頭。更因移墾與交陪關係，還形成「腳巾」組織，成為此地的一大特色。 　　刈香當日的陣頭逐一先到庄廟表演，有的行拜廟之禮；有的則全套表演，一陣演過一陣，一廟拜過一廟，再加上當地庄廟居民的「副請」，使各陣頭分散在村庄中，熱鬧之盛況其，可說是三年一次陣頭大會師；陣頭表演之後，又是神轎魚貫入庄拜廟，其間又有蜈蚣陣的圈廟遶庄。如此遶境，才叫每一個村庄熱鬧異常；尤以押陣三轎（王轎）的蒞臨，更是讓民心達到最高潮。 　　值得一提的是，各庄皆備豐盛餐點，香陣走到那裡就可以吃到那裡，三天中都不會餓肚子，印證此地古諺：「西港仔刈飽香」。此外，許多庄頭更會在陣頭、神轎繞境該庄之日，辦桌宴請親友，形成該庄大熱鬧景象，蔚為一大特色。 （三）入廟繳令：　　依俗，西港刈香皆採「出香─遶境─入廟」的模式進行，因而入廟成為每日刈香的完成式，各庄各廟依路關遶巡香境後，最後必得回到玉?慶安宮入廟，之後再返回自己庄頭，並在自己庄廟入廟安座。而請旨領令的掛帥宮廟，則加「繳旨繳令繳大旗」的儀禮；至於王轎（押陣三陣），得再增加「落轎」安座之禮。 　　如此儀禮，各庄各廟，每日依轎號逐一依序進行；但因香路遠近不同，便會影響入廟時間，每天愈來愈晚完成入廟，主要除了路程之外，就是入廟模式的改變。 　　依玉?慶安宮對香境各庄各廟的「公約」規定，第一、二日香（包括請媽祖日）入廟時，除了開路先鋒、左右先鋒、刀兵教主、頂下寮、姑媽宮、百足真人和駕前副帥外，其餘各庄陣、轎一律在衙門前行三進三退之大禮即可，不得進入衙門內，避免出入衙門造成堵塞及拖延時間。各庄各廟大抵皆能遵守，所以即使路程稍遠，入廟時間也不致於拖得太晚。 　　不過，第三日香的入廟方式就有不同、不一樣：1、允許各庄各廟陣、轎入衙門內。2、各庄各廟接受結綵披紅　　第三日香入廟是科醮刈香的最後一晚，象徵整個刈香的功成圓滿，自是被各庄各廟所重視，無不展現活力向千歲爺表達最誠摯之心，此地俚諺：「三日喟力（氣力），一暝盡展 」，即指第三日香的入廟情形。 　　其實，第三日香的香路是最短的一日，但因允許進入衙門內，並在此接受結綵披紅，以致入廟時間頗長，整個西港街面及其週邊，炮聲隆隆，有如不夜城。 　　而在王府與衙門內，早已做萬全準備，雖然衙門外人山人海，但被列為聖域的衙門內，則管制得相當嚴格，除工作人員外，禁止閒雜人等進入，並已備妥各種紅綵，紅綵有三種，神轎和百足真人（蜈蚣陣）披掛八仙綵；童乩和陣頭披戴紅綢帶，表示千歲爺的「封官」；至於領隊則披戴寫有「進香光彩神威顯赫保境護民，西港玉?慶安宮敬贈」字樣的紅綵帶。 　　一般庄廟結綵後，即後轉由衙門離開，返回自己村庄。若是掛帥諸廟，在結綵披紅後，還得進入王府繳旨、繳令和繳王旗，其儀式與請旨領令相同。不過，與前兩日香和請媽祖日不一樣的地方是，此時王令在過香煙後，即贈予原廟，不必再繳回，可迎回奉祀，直到下一科香時再「繳舊令領新令」。 　　從最早入廟的百足真人蜈蚣陣開始，到各庄各廟的神轎陣頭入廟，最後是王轎入廟安座完成，通常時間都已凌晨三、四時過後了，此時，西港漸趨平靜；不過，王船廠前已悄悄的聚集人潮，本科香醮最後完成式的送王船大典，即將展開……資料來源 台灣第一香-西港慶安宮https://qingangong.myweb.hinet.net/ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

緊膚抗老－Tea polyphenols綠茶素 緊膚抗老－Tea polyphenols綠茶素 ‧是目前已知的最佳抗氧化營養素‧預防脂質過氧化並防止黑色素形成，在短時間內改善肌膚的色澤‧日本人是全世界最長壽的民族，綠茶的貢獻最大 ‧最新開發的減肥食品成分綠茶素的好處‧抗老化、防蛀牙、助消化‧預防脂質過氧化、防止黑色素形成‧抑制血管平滑肌增生、抑制血栓形成，預防心血管疾病‧抑制腫瘤的增長擴散，降低癌細胞轉移的機會‧對於多種癌細胞，如乳癌、前列腺癌等皆有抑制作用什麼是綠茶素（Tea polyphenols）？就和西方人習慣喝咖啡一樣，喝茶在東方人的社會中，也成為日常的生活習慣，不過咖啡當中所含的咖啡因，是公認對身體有不良影響的因子，相對來說，喝茶對於身體來說，反而具有很好的保健效果。像是日本人是全世界最長壽的民族，飲食學家分析日本人長壽的秘訣，主要在於其特殊的飲食習慣，例如多喝綠茶、多吃納豆以及深海魚，而當中綠茶對長壽的貢獻也可能是最大的。的確，多喝綠茶使日本人較為長壽，已是不爭的事實，傳統日本人每天所喝的綠茶，平均高達5至8杯之多，綠茶是一種低加工的茶葉，沒有經過發酵的過程，因此保留了茶葉中最多的維他命及活性植化素，其中的一組黃酮素（flavonoids），被統稱為兒茶素（catechins），而未經萃取的綠茶乾燥茶葉粉末中，約含20至30％的兒茶素。最佳的抗氧化營養素茶葉內含有胺基酸、維他命、礦物質、葉綠素、粗纖維、果膠、無色花青素、咖啡因等成分，但最重要的是它含有綠茶素（polyphenols）及兒茶素(catechin)。綠茶素主要的作用就是抗氧化，效果遠比維他命C、穀胱甘胺酸（glutathione）都高，對於消除體內自由基、預防低密度脂蛋白氧化作用所造成的動脈硬化、抑制致癌原的進行等，都具有顯著的作用，此外，綠茶素會提高肝臟中解毒酵素的活性，研究也證實，綠茶素具有降低多種具肝毒性藥物的副作用，以及致癌的可能性。綠茶素是目前已知的最佳抗氧化營養素，在體內除了可以降低血膽固醇及促進體內脂肪代謝，有助於減輕體重外，它還是現今最火紅的美白抗老化明星成分之一。綠茶素可以預防脂質過氧化，並防止黑色素的形成，因此在短時間內就能改善肌膚的色澤，效果十分顯著。錠劑效果比直接喝茶好一般而言，只要能喝茶，就可以服用綠茶素。綠茶素的攝取量，原則上每天可以補充100至250毫克。如果是以飲用綠茶來獲取兒茶素，由於多酚化合物在遇到高溫時容易被破壞，加上兒茶素不見得能完全溶解於茶水中，因此，每天應至少補充3至5公克綠茶葉所泡出的茶水，所攝取的量才足夠，而且沖泡茶葉中平均也含有相當於3至5%的咖啡因；如果是服用含60％兒茶素的綠茶萃取產品，則每天需要補充的劑量約為170至400毫克左右；如果你補充綠茶素的目的是減肥，每天則應該補充約含250毫克兒茶素的綠茶萃取物，效果會比較顯著。生理期避免服用不過，因為兒茶素具有很高的還原效果，可幫助身體達成抗老化及抗氧化的目的，但對礦物質補給品或某些藥物，尤其是含有鐵的藥、食品，綠茶素會還原這些營養成分，造成人體吸收效率降低，因此如果正在服用這些藥物者，最好在用藥2小時後，再服用兒茶素，就能避免這種狀況。女性生理期間，則避免服用兒茶素，以免加重生理症狀。不宜與某些藥物同時服用1.綠茶具有抗凝血作用，會加強抗凝血處方藥，例如warfarin等的藥效，所以要避免同時服用。2.如果平時有服用阿斯匹靈來預防血栓習慣的人，也應該降低綠茶素的攝取劑量。3.拔牙、開刀前或傷口不易凝血時，應該立即停止服用含綠茶素的補充品。注意兒茶素的濃度市面上的綠茶素品質參差不齊，選擇時應多加比較，盡量選擇純度高並經淨化的綠茶素較有保障。選購綠茶濃縮膠囊或錠劑時，最重要的就是檢視產品是否標示含兒茶素（catechins）的百分比濃度，一般天然未經烘焙的綠茶粉，約含30％的兒茶素，市面上最常見所含綠茶濃縮產品中的綠茶素，含量為50至90％，如果所購買的產品沒有標示兒茶素的含量百分比，通常使用的就是未經濃縮的綠茶粉。另外，可能的話也要注意產品的淨化製程，是否將綠茶常見的咖啡因、農藥、化學藥劑及污染物質去除。而綠茶素和許多天然抗氧化植化素之間具有相輔相成的作用，如果合併使用，每天所需服用的劑量就可大幅降低。兒茶素需要在適當的溫度及濕度中保存，並且避免陽光照射，以免產生變質。綠茶素也成為減肥聖品近幾年，生化醫學界發現，綠茶素可以提高人體的基礎代謝率，以達到體重控制的目標，因此綠茶素也成了當今最安全有效的減肥食品成分之一。所以你可能也會發現，目前市面上一些熱門的減肥產品，除了主要訴求的減肥成分像是唐辛子、甲殼素等，另外也多會添加綠茶素，來增強其減肥塑身的效果，尤其如果你是屬於那種吃一點就會胖的人，可能是身體代謝率比較低，那麼服用綠茶素減肥，應該會有不錯的效果。  Q&A Q:聽說喝綠茶對身體很好，有抗氧化、防癌的效果， 甚至可以養顏美容，但是如果喝紅茶，會不會有一樣的效果？A:綠茶是一種低加工的茶葉，沒有經過發酵的過程，因此保留了茶葉中最多的維他命及活性植化素，其中的一組黃酮素（flavonoids），被統稱為兒茶素（catechins），未經萃取的綠茶乾燥茶葉粉末中，約含20至30％的兒茶素；而紅茶中雖然也含有類似的兒茶素，但是因為紅茶的發酵加工過程，使得大部分的兒茶素都因為氧化，而失去活性，所以整體來說，喝紅茶就不像綠茶一樣，具有那麼有效的養生及美容效果。（NNSi全國營養科學研究中心營養師李湘女閒解答） .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

飲食，跟隨大自然腳步「溫、熱、涼、寒」--「溫、熱、涼、寒」四氣中醫將食物吃進體內後，會在人體內產生的作用做為區分，根據它能治療的症狀，分成溫、熱、涼、寒「四氣」，或稱為「四性」。今天立冬（立秋、冬至……）要吃補喔！」、「妳是『冷底』的，不要吃太多寒涼食物！」、「你嘴破火氣大，最近不要吃羊肉爐！」這種對話經常在日常生活中出現，好像每個人隨時都能變成中醫師，何時該進補、什麼狀況下哪些可以吃哪些不該吃全都知道，因為《神農本草經》記載各種食物的味性，早就融入我們的生活中了。為何中醫會把食物特別區分出氣性？中醫對人的體質是依寒熱、虛實、燥濕等三種不同的方式來分類；而在食物方面，則是針對吃進體內後，會產生的作用做為區分，根據它能治療的症狀，區分成溫、熱、涼、寒「四氣」，或稱為「四性」，也就是能治熱病的為「寒性食物」，能治溫病的為「涼性食物」，而能治療寒症的食物則是「熱性食物」。總而言之，中國人對食物及藥物深入探討最根本的目的，是為了調整人體的偏性，這也就是食物分氣性的方式及原因。 同一食物氣性大不同食物的氣性分類其實也有點玄，同樣一棵植物的性可能就不同；以韭菜來說，韭菜葉是平性的，但韭菜根卻是熱性的；而綠豆的綠豆皮是涼性，但綠豆篁卻是溫性。吳明珠表示，通常來說，食物的性質與其生長或生活環境有密切關聯，甚至會使食物的氣性產生改變，例如過去認為鴨子生活在水上，屬於「水禽」，理論上和同樣產於水中的水海產應該是性偏寒涼，但是現代的家鴨不一定養殖在河、湖，尤其台灣地處亞熱帶，家鴨吃的食物是飼料，肉質已經失去過去的寒涼性，因此傳統上雖然認為鴨肉還是屬於寒性的，但在大陸出版的《中醫飲食營養學》中已經把食用飼料的家鴨性質改為「平性」。 不過一般來說，寒性食物是指人吃進體內後，會產生熱量代謝降低，以及有使交感神經比較安定的食物，而熱性食物則是會使人全身發熱，促進交感神經反應，而會產生比較興奮的作用，因此通常人吃了以後就會有感覺。而另一個更簡單分辨食物氣性的方法則是：只要是高熱量、高脂肪的食物多屬於熱性，而熱性的食物如果經過燒、烘、炒及爆、煎、烤或炸的食物，甚至會更成為「燥」性，容易動肝而損耗肝陰。而蔬菜、水果大多數則都屬於寒性。 利用四氣調整體質了解食物的氣性後，或許您早已粗略知道自己的體質適合哪一氣性的食物，不過，由於現代的種植及養殖技術良好，交通又發達，坐在位於北迴歸線的家裡，也可吃到來自南極的甜蝦，現代人的胃口愈養愈大，但也愈來愈容易吃出毛病。吳明珠表示，喜歡吃好東西是人的天性，不過過於貪享美食一定會影響健康，飲食除了讓人飽食以外，還要具有讓人強健、改善體質的作用。因此她提醒大家如果想利用飲食的機會讓身體健康有所改善，而不是享盡美食，卻吃進一肚子負擔，最好稟持以下的重點：◎因時制宜夏天想吃燒酒雞、薑母鴨，冬天卻想大啖竹筍、西瓜，吳明珠表示，其實大自然依照四季所生產的食物，除了是因這些動植物適應冬天的氣溫外，也是適應人體在當下的季節所需的營養和食物氣性，例如夏天易有虛火，因此各種瓜類水果盛產，而冬天需要貯備較多的熱量應付低溫，因此生產的食物以熱量高的根莖類食物為主，這都是大自然的安排；若在炎熱的夏天多食高熱量及熱性食物，一定會虛火上亢，反之冬天多食瓜類，則立即會使體熱散寒、虛弱無力，因此若飲食多順應節氣食物的選擇，也是一種養生之道。 ◎因地制宜吳明珠表示，這也是大自然的安排，在不同的地域所生產的食物，都會因應當地人的體質而不同，例如以熱性的紅參來說，就一定得在高緯度及海拔較高的山上才能生長出補性的紅參，即使是同樣的參種種子，移居到不同的土壤及不同氣候的生長環境，生長出來的紅參效力就不同。例如日本產的東洋參，種子和中國大陸東北參及高麗參是一樣的，但栽培出來的效力就是不同，也就是說，比較寒冷地區的食物通常都屬於比較溫熱，而比較炎熱的地區生長的食物則會比較寒涼，因此遠赴寒冷地區旅遊的人記得要多吃點溫熱食物而少食寒涼，但到炎熱地區旅遊則要少食溫熱，多食涼性食物清火。◎因人制宜因人制宜的意思就是體質虛寒的人要多食用具有溫補作用的食物，但體質熱性的人則要多食涼性食物，化解體內火氣，不過，不同的時候，也要因應當時的身體狀況把平時常食用的食物味性變換一下；例如熱性體質者進行開刀，手術後身體呈現虛熱，因此雖然不宜吃大補的熱性食物，但也要選擇溫性能調養身體的食物；反之，一個平時手腳冰冷的寒性體質者感染風邪而發燒，此時就要把平時常吃的較溫補的食物換掉，改用比較能清涼退火的食物，將風熱袪除，等燒退了以後再改回較溫潤的食物，讓身體得到復原的元氣。 吳明珠說，其實食物和藥物是死的，而人則是動態的平衡，任何食物或藥物進入人體，身體自己就會把食物轉換成調和的性質，這也就是所謂的「動態生理學」，有時我們得學會相信自己的身體，當天氣很熱時，但就是很想喝一碗薑湯，而且喝完後覺得全身有很舒適的感覺，或許此時你的身體產生虛寒的症狀，而在天氣冷全家吃火鍋圍爐時，偏偏就很想吃片西瓜，這時可能你的身體因為吃火鍋而過熱，需要涼性的食物來平衡。由於食物會反應在我們的身體，只要吃了以後身體感覺舒暢，又沒有出現痘子或發疹等不良反應，這些食物都是適合當時體質的食物；但相反的，若過度偏愛某些食物，吃完後痘痘亂冒、筋骨痠痛，這就表示您的身體在抗議了，該停止再吃這些食物啦！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

古蹟五妃廟整修 重現神采 古蹟五妃廟整修 重現神采五妃廟正殿原設石材神龕被指生冷陰涼，五妃的神祇也長期被以鐵欄杆圍起來。（記者張明蘭攝）經文化觀光處古蹟維護課整修後，五妃廟正殿石材神龕改以紅木包裹並撤走鐵欄杆，讓五妃神采重現。（記者張明蘭攝） 記者張明蘭／南市報導　一級古蹟五妃廟，是明朝寧靖王朱術桂五名妃子的墓廟，市府為防止五妃神像被盜，長期以鐵欄杆圍住神像，配上古式石材神龕，被民眾指過於陰涼，影響古蹟觀光人潮。為改善此一情形，文化觀光處運用古蹟小型修復費用，撤走鐵欄杆並為石材神龕包裹紅木，讓五妃重展神采，成為府城另一處祠廟合一的景點。　據了解，文化觀光處整修五妃廟正殿的過程，曾發生一段靈異傳奇。五妃廟管理員表示，去年三月接連有二、三名宗教界人士到五妃廟參觀旅遊，進入墓廟正殿不久就說，五妃廟石材拜桌和神桌，對神祇來說顯得陰涼，此外，五名妃子的神像長期被以鐵欄杆圍起來，彷彿被關著，無法動彈，影響墓廟靈氣，容易招來其他魂魄進駐，有必要進行環境改善。　該宗教人士更進一步表示，五妃的神祇目前只剩大妃的原神還在，其他四妃的原神已不在墓廟裡，要維護五妃廟的靈秀之氣，正殿改善刻不容緩。說完並向管理員說隔日下午會有五人到墓廟，這五人對整修五妃廟會提出解決辦法。　就在宗教人士跟管理員說完的翌日，文化觀光處古蹟維護課技士和相關工程人員共五人，相約到五妃廟旁冷飲店吃冰，吃完後有人提議到五妃廟走走看看，當五人出現在五妃廟埕時，時間和人數的巧合把管理員嚇了一跳，於是把前幾日宗教人士的話轉告給五人。　由於早就有民眾向文化觀光處抱怨五妃廟陰涼，影響遊客玩興，希望改善，如今又發生這樣的巧合，讓文化觀光處慎重看待，處長許耿修擲筊請示，獲允去除鐵欄杆和石材神桌，決定運用市府每年編列的古蹟小型修復經費十萬元，日前完成墓廟正殿石材神桌紅木包裹及神祇的鐵欄圍籬，不但正殿煥然一新，也重現五妃神采。　文化觀光處表示，經過環境改善後，五妃廟莊嚴肅穆，加上四周翠綠林木和草皮，景致幽雅，是繼延平郡王祠之後府城另一處祠廟合一的觀光景點。　2008/02/25 19:17 中 華 日 報 電 子 報.

三官大帝廟乞龜 童擲立筊南區新興路三官大帝廟出現立筊，讓人稱奇。（記者陳銀全翻攝）三官大帝廟乞龜 童擲立筊記者陳銀全／南市報導　南區新興路三官大帝廟前晚舉辦「乞錢龜」活動時，一名十餘歲男童擲筊時，竟出現立筊，該立筊約持續一個鐘頭，後因不慎被撞倒，令人稱奇，廟方人員表示，該廟五、六十年來，從未出現立筊。　主祀三官大帝和宮府三殿下的三官大帝廟，為恭祝三官大帝和宮府三殿下聖誕，除傳統戲曲等祝壽外，還舉辦擲筊「乞錢龜」活動。　廟方人員表示，前晚進行「乞錢龜」活動，約晚上九時許，一名男童擲筊乞錢龜，突然出現立筊，讓人稱奇，廟方人員說，該廟五、六十年來，從未出現立筊，結果由一名男童擲出立筊，真是始料未及。後來廟方也向神明請示，獲悉是「天官顯靈」。　原本廟方深怕立筊被小孩撞倒，因而在立筊四周用椅子圍住，但後來卻被大人不慎撞到椅子，使得立筊倒下，真是「人算不如天算」。　2008/02/22 17:54 中 華 日 報 電 子 報 .

請問二郎神君還有別稱號嗎?發 言 人 台南郎@部落格請問二郎神君還有別稱號嗎? 二郎神 中國民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。自古以來，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱二王廟)為證。與此對應，四川民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種民俗行為，莫不搬請二郎；有關二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。然而要問這位二郎神究竟姓什麼，名什麼，卻又是一個被重重迷霧所遮掩的難題。即以灌口的二郎廟為例，種種異說所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》記載，此廟應為道觀，所奉二郎神是宋真宗敕封聖號曰「清源妙道真君」的趙昱趙二郎；可是當年此廟中的二郎神塑像，卻是位頂盔戴甲、粉面無須的青年郎君，最引人注目的是其額上多一隻眼睛，手執一把三尖兩刃刀，皂靴前還有一條神犬，使人一看便知這就是《西遊記》、《封神演義》中描繪的那位楊戩楊二郎。又讓人驚奇的是，歷代文人墨客在廟中殿閣廊廡所題匾額楹聯及壁嵌碑文石刻，都毫無例外地把二郎神當作先秦蜀郡守李冰之子李二郎來讚頌。倘若有愛尋根究底的香客為此請教廟祝，他們也只好含糊其辭：反正你拜瞻的乃「二郎神」就是了。 到底誰是二郎神的真身，或者換句話講，由四川而蔓延及全國的民間二郎神信仰到底是怎樣形成的呢? 歷史上有種種異說，近現代的學人也有許多考證和推論。李二郎說。李冰是秦蜀郡守，在任期間，領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中民間傳說，在這個浩大的工程中，他的次子「二郎」有協助父親鑿離堆、開二江的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。此類傳說見於文字記載的時間，似始於北宋。《宋會要》記宋仁宗嘉佑八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，並言「神即李冰次子」，表明「二郎」即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰過這位「郎君神」，其《吳船錄》稱：「崇德廟在(永康)軍(今灌口鎮)城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。」《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明：「蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。」其後，這位李二郎曾被元朝封為「英烈昭惠顯聖仁佑王」，被清朝封為「承績廣惠顯英王」。當四川巡撫上疏清雍正帝給二郎加封號時，禮部認為封兒子而不封父親，似不妥當，所以雍正同時給李冰加封「敷澤興濟通佑王」(《清朝文獻通考·群祀考二》)。這就是灌口二郎廟由原名崇德祠改為現名二王廟的由來。由於皇帝敕封，方志見載，李二郎享祀灌口的說法長期流布全國，尤其受到講究引經據典的士大夫文人的支持。趙二郎說。據《古今圖書集成·神異典》卷三九引《龍城錄》載，隋朝時有個趙昱，隱居青城山學道，因隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度「顯神」。唐太宗從地方官的奏折中獲知後，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。後來唐玄宗避安史之亂逃到四川時，又加封赤城王。據學人考證，《龍城錄》乃宋人王銍托名唐柳宗元而撰，有關趙昱人江斬蛟的事跡，應在五代時已經流傳，王銍只是作了總結並加以記載。而據《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗封神以前，當地民眾已為趙昱立廟於灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助於神，事後請皇帝追尊聖號，曰「清源妙道真君」。從此，這位「二郎神」聲望日隆，宋元時代小說戲曲及民間傳說中的二郎神，基本上就是這位趙二郎的形象和「神跡」，並對其後《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。楊二郎說。憑借小說的力量，楊二郎成為明清以來人們最熟悉的「二郎神」。《西遊記》第六回稱他是「顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口」，又借孫悟空之口點出其來歷：「當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。」《封神演義》更明指其名叫楊戩，是玉鼎真人的徒弟。其實楊戩本系北宋徽宗寵信的一個宦官，宋元時代，民間流傳有一些他的軼聞，其中一則後來被編進明話本小說《醒世恆言》第十三卷「勘皮靴單證二郎神」中，大意是徽宗後宮有一韓夫人因患病，奉旨借居楊戩府中休養。某日，韓夫人由楊戩內眷陪同去清源妙道二郎神廟裡拈香，廟官孫神通窺其貌美，假扮二郎神，趁夜潛入楊府，詭稱與韓夫人有仙緣，誘其苟合。後被楊戩識破，設計捉拿治罪。有人認為，故事中孫神通所冒充的清源妙道二郎神，就是趙昱。但未知有意或無意，這個楊戩捉拿假二郎的軼聞在輾轉流傳的過程中走樣了，最終楊戩變成了二郎神，再經《封神演義》「落實」，遂成定論；所以在民間俗信中的各種二郎神裡，這個產生於小說的「楊二郎」是最不足為據的。可是也有人指出，遠在北宋初年，「楊二郎」之說就已在民間流傳，如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》即有盧頊之舅在塔上「與楊二郎(打)雙陸」等語，因知俗信以二郎神姓楊並非沒有由來。至於以歷史上實有其人的楊戩套合「楊二郎」，倒可能是出於某種原因的故意附會。據說胡適認為楊戩是「括地皮」的人物，而當時民間祭祀二郎神有「負土」作禮的風俗，所以痛恨楊戩聚斂的民眾便把神與人聯繫起來，稱他「楊二郎」以肆影射了(樊演《二郎神的轉變》，《民俗週刊》第61、62期)。那麼這個原本與楊戩無關的「楊二郎」又是誰呢?李思純認為其原型是南北朝時氐族的英雄人物楊難當，他是氐王楊盛的第二子，繼承長兄楊玄之位，故在傳說中稱為二郎。歷史上楊難當的統治中心在甘肅武都的仇池，曾據有宕昌之地，即今鄰近灌口的松潘，還曾派兵深入川境。四川本是羌氐族舊地，容易懾服於他的兵威。於是由傳說而信仰而立廟崇祀，便成為唐宋以來所謂灌口神的起源(《江村十論》，上海人民出版社，1957)。趙逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，並且以豐富的史料證明，氐族先民最早生活在我國西北部，一直保持有「黥(黥)額為天」的習俗，即用刀在額上刻上痕跡，然後在傷口塗上墨，使長入肉中，形成永久的痕跡，看上去像一個豎起來的眼睛，即所謂「天眼」－－這就是二郎神有三隻眼的來歷。東漢以還，氐人由今隴南擴散到川北、西康，這一帶不僅二郎神的廟很多，以「二郎」名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。《邛崍縣志》卷三記「蜀中古廟多藍面神像……頭上額中有縱目」，反映了氐人宗教的遺存。唐以後，氐人逐漸融合於漢族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也隨之成了大一統中華民族神仙世界中的成員。甘藏地區的青衣神，也是三隻眼，恐怕很多與氐藏融合有關，並不是如有的學者所說的來自印度(《三目神與氐族淵源》，《文史知識》1997年第6期)。 另外，也有人提出「楊二郎」可能是「羊二郎」之諧音。如黃芝岡認為灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，殺羊祭神是羌人的習俗。再證以《博物誌》「川西楊姓為羊化子孫」的傳說、無義可釋的川地羊名(羊蒙山、羊渠縣、羊飛山)以及范石湖《離堆詩序》所稱「民祭賽(李冰)者率以羊，殺羊四五萬計」的一種祀神習俗，更可推知川中楊姓大都是移人農耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能證明無論什麼形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的變體(《大禹與李冰治水的關係》，《說文月刊》第2卷第1期)。李思純亦有相似的見解，但他推測灌口二郎最初應是羌氐族的牧神兼獵神。射獵必須攜帶弓矢與獵犬，故唐末五代的灌口神是披甲冑持弓矢的，明代小說中二郎神駕鷹牽犬的造型，或由此嬗變。 何以知道唐末五代的灌口神是披甲冑持弓矢的呢?這個問題甚至引出了二郎是外國神祇的創見。 「外來神祇」二郎說。《十國春秋》記，五代時，前蜀王衍「被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口襖神」。唐末五代時灌口便有被甲持弓的神像，就是由這條史料獲知的。《說文新附》釋「祆」，稱：「祆，胡神也。從示，夭聲。火千切。」有人考證此「襖神」即波斯的拜火教神祇，而西南一些少數民族確有火崇拜，故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳進中國的波斯神靈，其後才逐漸本土化。張政烺則認為它是從印度進口的：印度神祇中有個毗沙門天王，也稱北方天王。天王的第二子名獨健，常領天兵護其國界。佛經中有傳說，唐天寶元年(742)，大石、康居等五國圍攻安西(今新疆庫車縣)，安西向朝廷告急。安西路遠，救兵難到，唐玄宗派高僧不空請毗沙門天王發神兵救援，帶兵出征者即天王二子獨健，他用體碩如蝟的金毛鼠將五國聯軍的弩弦器械全部咬壞，迫使五國退兵。其後玄宗便命天下州府都設壇供養天王及其部從形象，獨健二郎神的廣泛傳播當在此時。外國神傳人中國，常要經過改造，以二郎為趙昱或楊戩，便是土洋結合式的改造結果，但從元明雜劇中所演二郎神之事跡看，並未消除其原是毗沙門天王之子的痕跡(《封神演義漫談》，《世界宗教研究》1982年第4期)。 石二郎說。楊繼忠指出，據崔令欽《教坊記》，唐初宮廷音樂家曾根據民間詠唱二郎神的曲調製成《二郎神》詞牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至於李冰次子、趙昱、楊戩等有名有姓的「二郎」，都是宋代及以後人的附會。那麼初唐以前就被民間尊奉為神的這位無名無姓的二郎到底是誰呢?1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圓雕－－李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行銘文： 尹龍長陳壹造三神石人水萬世焉建寧是東漢靈帝的年號「鎮水」。這個石人是李冰被當作鎮水之神的最早物證。銘文上說石人有三個，另外兩個又在哪裡呢?1975年1月，距李冰神石人出土處僅37米的同一河底，又出土了一個圓雕石人，高約2.2米，比李冰神石人矮小。其石質、造型風格、侵蝕程度均與李冰神石人一致，可斷定是三神石人之一。至於這個無名神石人的身份，可認為是李冰的侍從之一，另一個尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例帶侍從。東漢圓雕很講究對稱美，故侍從必定是兩個。當時這種侍從叫做「郎」，職責是護衛、陪從、助理。人們對李冰神石人可以明確稱呼，但對這兩個無名神石人只好用他們的身份－－「郎」來稱呼了。因「郎」有兩個，故簡稱「二郎」，又因它們都是石人，所以又叫「石二郎」。這種稱呼隨著李冰治水的故事在民間流傳，二郎的故事也多起來了，且合而為一，成了一尊新造出來的神。這個造神過程大約歷時四百年左右，在初唐以前完成。唐初詞牌《二郎神》，又名《十二郎》，「十二郎」其實是「石二郎」一音之轉，正可為還原「二郎神」原來是兩個石人之歷史真相提供一點佐證(《二郎神小考》，《文史知識》1982年第1期)。按：北宋趙抃《古今集記》有「李冰使其子二郎作三石人以鎮湔江」等語，可知東漢陳壹造三石人鎮水的史實，在後世傳說中已經被訛傳為「李二郎」奉父親之命造三石人鎮水了。這條記載，似可為三石人與二郎神的不解之緣再提供一例旁證。 此外，學人中尚有「二郎神」之原型是白族傳說中「二楞神」、羌族傳說中「羅和二王」、彝族傳說中「支格阿龍」等多種講法，其共同點是都認定此神信仰發端於西南地區，文長不贅。有趣的是，任何一家之見，均能把二郎神信仰的嬗變軌跡講得頭頭是道。如堅持二郎神本是羌族英雄神者，謂李冰本是羌族，他曾領導羌人治水，這就成為日後羌神助人斬蛟治水傳奇的起因，並演繹出「李二郎」故事；其後道教自四川發源，又把這尊少數民族崇拜的神靈吸收到自己的眾神體系中，變成了「趙二郎」。反之，堅持二郎神信仰肇端於二郎獨健崇拜者則認為，由於不能容忍這位異方神祇對灌口的「侵入」，道家遂以趙昱來與之抗衡；又由於二郎獨健畢竟是其他民族的神祇，要他來救援安西與巴蜀人民的生活似有點勉為其難，因而就產生了一種創造本民族二郎神的需要，於是當地民眾便由趙昱斬蛟治水的神跡，想到了歷史上的李冰，乃有「李二郎」傳奇的發生。而堅持李冰治水史跡和石人鎮水實為「二郎神」信仰之基礎的學者，則以出土文物和歷史文獻的相互印證，認定其他種種「二郎」都是釋道所造、文人學士的附會…… 發表於全台首邑縣城隍廟全球資訊網：2006/2/26 上午 01:29:52 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .