雷射雕刻

西港慶安宮-台灣第一香：香路　　三天香路遼闊，超過一百三十公里，範圍大抵是以玉?慶安宮為中心的幅射區域，三日各有不同香路和村庄。 　　遶巡方式採「入社步行，出社車行」的步車混合式，也就是進入村庄步行遶境，離開村庄則乘車前進，以節省在路上行進的時間。不過，仍有完全以步行的方式，完成三日刈香（也包括請媽祖）的，那就是百足真人蜈蚣陣。 　　三日刈香（含「請媽祖」）香路，路線如下： 　　 第一日香　　以西北村庄為主，從中洲開始，然後經妙玄宮後進入大竹林汾陽殿，再到劉厝村的聖帝宮、蚶西港開仙真宮及外渡頭中社仔厚德宮，然後到達佳里鎮的塭仔內蚶寮永昌宮、蚶寮福安宮後，進入七股鄉的香境。首先到達看坪村的十一份，再來是境安宮、福安宮，隋後轉向西北到鹽埕地永興宮、七股市場南千宮、三合仔佛龍宮、番仔塭隆明宮，隨後沿路北上到大寮龍安宮之後，向東再進入佳里鎮的埔頂通興宮、東勢寮通聖宮、港墘仔港興宮、南勢慈聖宮、南勢九龍殿、最後再向南進入西港境內的檳榔林及西港鎮安宮後，回宮入廟安座，完成第一日香的巡遶。整個繞境共跨西港、七股、佳里三個鄉鎮共約二十三個村庄，全路程約四十八公里。　　第二日香 西行轉南，首先到「五角頭」的南海埔中山堂後往中港廣興宮、東港澤安宮、新港天后宮後進入七股鄉的竹仔港德安宮、麻豆寮、林投內，再來向西往樹子腳寶安宮、頂義合保安宮、下義合保興宮後轉往東向到達北?寮玉安宮、竹橋七十二份慶善宮、下竹仔港。回到西港大塭寮玉?保安宮後延著曾文溪北岸的產業道路行，跨過西港大橋南下轉西，再沿南堤岸下的產業道入進入東溪埔寮福安宮、北極玄天宮、溪埔寮安溪宮後，轉至台南市安南區的公親寮清水寺，然後向東而行到新吉村保安宮，再轉北到海寮普陀寺、管寮聖安宮後再渡跨西港大橋北上回宮入廟安座，完成第二日香的行程。今日共跨西港、七股、台南市安南區和安定鄉四個鄉鎮區，共計約二十個村庄，全日路程約五十公里。　　第三日香以東北村庄為主，首先到「五角頭」的西港街、茄苳腳保安宮、瓦厝內、堀仔頭玄天宮後，往港東村的雙張?保天宮、下面厝慈聖宮、烏竹林廣慈宮、八份開基姑媽宮、八份天聖宮，隨後進入檨林村的東竹林吳府千歲、保安宮、中周寮、三合寮三安宮、檨子林鳳安宮、太西北極殿，接著再到後營的慈鳳宮、普護宮，金殺村的施寮、砂凹仔金安宮、新寮新安宮、學甲寮、下宅仔進興宮後轉到佳里三五甲鎮山宮、佳里鎮南宮、佳里北極玄天宮、佳里青龍宮、登天宮後南下到後營的天武宮、周文王聖殿，最後就是三日香的重頭戲入廟開始（按香科公約中，第三日香入廟各庄廟陣頭可入衙門接受千歲爺的披紅結綵），所以各庄廟陣頭在童乩開路、領隊帶隊，陣頭和神轎在後進入衙門，童乩必猛操五寶（七星劍、鯊魚劍、刺球、銅棍、月斧合稱五寶，乃用於調五營或入廟時，按東南西北中五行方位順序操演，且須見血方能換樣，乩童以見血表示潔淨或真誠面聖）拜廟，領隊行鞠躬禮，陣頭也做既快且烈的拜廟表演，而涼傘則踏四門、神轎行三進三退入廟大禮；完畢後，童乩和領隊伏跪階前接受結綵，象徵榮耀與圓滿，亦表示對千歲爺的感恩與叩謝。此時民心沸騰到最高點，在西港街有如一座不夜城。 香陣：　　 　　三日刈香的香陣，大抵依抽籤轎號排序。以「前鋒陣─鬧熱陣─主神陣」的香陣結構來觀察，免抽籤者的一至六號轎、陣可視作「前鋒陣」，其後一直到「副帥」前的單位，是轄境各廟與交陪廟宇，屬共襄盛舉的「鬧熱陣」，「副帥」之後到「押陣三轎」（王轎），則係「主神陣」。其間，排列在副帥之前的「特號」蜈蚣陣，則自行游走於香陣中，不受約束。整個香陣，由路關鼓車前導開路，排序如下表： 民俗遊藝團體刈香香陣可用龐盛壯觀來形容，由於每日香路長遠、庄多廟多，再加上「車行」關係，所以各庄廟的陣頭，大多不隨神轎遶境，而是各自依序至各庄廟拜廟表演，只在距離較大村庄間的過庄時，才略為整隊入庄。如在「探館」已拜過者，則予跳過逕往下一個村庄。至於神轎，則依轎號順序遶境。此外，由於拓墾、血緣與遷庄導致村庄間互動的關係，所以各庄的出轎、出陣，甚至庄廟都有或多或少的差異，形成以下四種類型：1、單一庄頭獨廟獨轎獨陣─屬大部份的庄廟2、二庄以上合廟合轎合陣─屬地緣關係居多3、二庄以上合廟合轎分陣─西港五角頭。4、二庄以上分廟合轎合陣─溪埔寮與公塭仔（蜈蚣陣）。　　 在陣頭的組成方面，各庄各廟大多數皆依原有陣頭組陣，即使人遷庄變，仍想辦法盡量維持自組自練，如溪埔寮與公塭仔的蜈蚣陣，因此，西港香境仍維持相當數量的庄頭陣頭，為目前台灣擁有最多的自練陣頭。更因移墾與交陪關係，還形成「腳巾」組織，成為此地的一大特色。 　　刈香當日的陣頭逐一先到庄廟表演，有的行拜廟之禮；有的則全套表演，一陣演過一陣，一廟拜過一廟，再加上當地庄廟居民的「副請」，使各陣頭分散在村庄中，熱鬧之盛況其，可說是三年一次陣頭大會師；陣頭表演之後，又是神轎魚貫入庄拜廟，其間又有蜈蚣陣的圈廟遶庄。如此遶境，才叫每一個村庄熱鬧異常；尤以押陣三轎（王轎）的蒞臨，更是讓民心達到最高潮。 　　值得一提的是，各庄皆備豐盛餐點，香陣走到那裡就可以吃到那裡，三天中都不會餓肚子，印證此地古諺：「西港仔刈飽香」。此外，許多庄頭更會在陣頭、神轎繞境該庄之日，辦桌宴請親友，形成該庄大熱鬧景象，蔚為一大特色。 （三）入廟繳令：　　依俗，西港刈香皆採「出香─遶境─入廟」的模式進行，因而入廟成為每日刈香的完成式，各庄各廟依路關遶巡香境後，最後必得回到玉?慶安宮入廟，之後再返回自己庄頭，並在自己庄廟入廟安座。而請旨領令的掛帥宮廟，則加「繳旨繳令繳大旗」的儀禮；至於王轎（押陣三陣），得再增加「落轎」安座之禮。 　　如此儀禮，各庄各廟，每日依轎號逐一依序進行；但因香路遠近不同，便會影響入廟時間，每天愈來愈晚完成入廟，主要除了路程之外，就是入廟模式的改變。 　　依玉?慶安宮對香境各庄各廟的「公約」規定，第一、二日香（包括請媽祖日）入廟時，除了開路先鋒、左右先鋒、刀兵教主、頂下寮、姑媽宮、百足真人和駕前副帥外，其餘各庄陣、轎一律在衙門前行三進三退之大禮即可，不得進入衙門內，避免出入衙門造成堵塞及拖延時間。各庄各廟大抵皆能遵守，所以即使路程稍遠，入廟時間也不致於拖得太晚。 　　不過，第三日香的入廟方式就有不同、不一樣：1、允許各庄各廟陣、轎入衙門內。2、各庄各廟接受結綵披紅　　第三日香入廟是科醮刈香的最後一晚，象徵整個刈香的功成圓滿，自是被各庄各廟所重視，無不展現活力向千歲爺表達最誠摯之心，此地俚諺：「三日喟力（氣力），一暝盡展 」，即指第三日香的入廟情形。 　　其實，第三日香的香路是最短的一日，但因允許進入衙門內，並在此接受結綵披紅，以致入廟時間頗長，整個西港街面及其週邊，炮聲隆隆，有如不夜城。 　　而在王府與衙門內，早已做萬全準備，雖然衙門外人山人海，但被列為聖域的衙門內，則管制得相當嚴格，除工作人員外，禁止閒雜人等進入，並已備妥各種紅綵，紅綵有三種，神轎和百足真人（蜈蚣陣）披掛八仙綵；童乩和陣頭披戴紅綢帶，表示千歲爺的「封官」；至於領隊則披戴寫有「進香光彩神威顯赫保境護民，西港玉?慶安宮敬贈」字樣的紅綵帶。 　　一般庄廟結綵後，即後轉由衙門離開，返回自己村庄。若是掛帥諸廟，在結綵披紅後，還得進入王府繳旨、繳令和繳王旗，其儀式與請旨領令相同。不過，與前兩日香和請媽祖日不一樣的地方是，此時王令在過香煙後，即贈予原廟，不必再繳回，可迎回奉祀，直到下一科香時再「繳舊令領新令」。 　　從最早入廟的百足真人蜈蚣陣開始，到各庄各廟的神轎陣頭入廟，最後是王轎入廟安座完成，通常時間都已凌晨三、四時過後了，此時，西港漸趨平靜；不過，王船廠前已悄悄的聚集人潮，本科香醮最後完成式的送王船大典，即將展開……資料來源 台灣第一香-西港慶安宮http://qingangong.myweb.hinet.net/ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .